Lý Hồng Chí và Pháp Luân Công

Hiện nay truyền công chân chính lên cao tầng giống như tôi đây

thì không hề có một người thứ hai làm đâu.

—- Lý Hồng Chí (Chuyển Pháp Luân)

ĐàoViên

1. Pháp Luân Công vào Việt Nam

Đài BBC, trong một bản tin ngày 8 tháng 4, 2009 có đăng một tin đáng chú ý: phong trào Pháp Luân Công đã xâm nhập vào Việt Nam. Pháp Luân Công là một phong trào tu tập phát sanh từ Trung Quốc, nhưng đã bị chính phủ gọi là ‘tà giáo’ và cấm hoạt động năm 1999, sau khi hàng chục nghìn thành viên tụ tập biểu tình trước trụ sở chính của đảng Cộng sản ở Bắc Kinh để phản đối đàn áp.

Số người tập Pháp Luân Công ở Việt Nam là bao nhiêu không ai biết vì không có thống kê, cũng không có tổ chức hội và đăng ký thành viên, nhưng có thể hàng trăm hoặc hàng nghìn người.

Thời gian gần đây, dân các thành phố lớn như Hà Nội hay thành phố Hồ Chí Minh đã dần quen mắt trước cảnh tượng các nhóm Pháp Luân Công tụ họp tại một số nơi công cộng.

Thí dụ tại công viên Thống Nhất ở Hà Nội, hàng sáng một nhóm nhỏ các thành viên đều đặn tập khí công, nắng cũng như mưa. Nhìn gương mặt bình thản và tĩnh tại của những người tập Công, khó có thể tưởng tượng chỉ cách đây vài năm thôi, người Việt Nam còn chưa biết Pháp Luân Công là gì.

Pháp Luân Công do ông Lý Hồng Chí, người mà các thành viên gọi là “sư phụ”, sáng lập và giới thiệu ra công chúng năm 1992. Phong trào này tự nhận hiện đã có tới 100 triệu môn đồ tại trên 70 quốc gia.

Vậy Pháp Luân Công là gì? Và người sáng lập ra nó là ai? Điều gì đã làm cho phong trào này được nhiều người hưởng ứng tại Hoa Lục? Tại sao Pháp Luân Công lại bị chính phủ Trung Hoa ngăn cấm? Tương lai Pháp Luân Công tại Việt Nam sẽ ra sao?

2.  Ông Lý Hồng Chí là ai?.

Theo các tài liệu được công bố cho đến nay, như Bách Khoa Toàn Thư (Wikipedia) thì ông Lý

Ông Lý Hồng Chí

Hồng Chí sinh ngày 7 tháng 7, 1952 tại Thiên Tân. Tuy nhiên, trên nhiều mạng lưới (website) của phong trào này, ngày sinh của Lý Hồng Chí lại được ghi là 13 tháng 5, 1952. Người ta nghi ngờ ngày sinh mới này được chọn lựa cho trùng hợp với ngày sinh của Đức Phật.

Ông Lý Hồng Chí học Khí Công và võ nghệ ngay khi mới 4 tuổi với một nhà sư. Bốn năm sau, coi như thành tài. Năm 12 tuổi ông gặp một Đạo sĩ và theo học Lão giáo. Đến năm 17 tuổi ông gia nhập Quân đội Nhân Dân Giải Phóng Trung Hoa. Bạn bè Lý Hồng Chí đều cho rằng ông Lý Hồng Chí không có gì là xuất xắc cả, ngoại trừ tài thổi kèn đồng  trumpet.

Năn 1988 Lý Hồng Chí nghiên cứu Khí Công và 4 năm sau, thành lập Pháp Luân Công, một phương pháp tu luyện Khí Công rất đặc biệt khá hẳn các trường phái Khí Công khác. Ông đã đi khắp Hoa Lục để giảng giải và cổ động mọi người đi theo tu tập Pháp Luân Công, còn được gọi là Pháp Luân Đại Pháp , hay Đại Pháp. Nhờ tài tổ chức cũng như một sức thuyết phục khá cao, Ông đã có cả triệu người đi theo. Tổ chức của ông phát triển mạnh và  sách của ông viết năm 1996, đã được bán khắp nước.

Tổ chức Pháp Luân Công bành trướng nhanh chóng hầu như khắp nước đến độ chính phủ Trung Hoa không coi nó chỉ là một hội Khí Công và Kung phu mà thôi và rút giấy phép hoạt động.

Ông Lý Hồng Chí phải dời Hoa Lục mà di cư sang Hoa Kỳ năm 1998.  Hiện nay ông sống tại vùng Long Island, tiểu bang Nữu Ước, cùng với vợ và một cô con gái.

Tìm hiểu cũng như trình bầy Pháp Luân Công không phải là một vấn đề đơn giản. Bởi lẽ Pháp Luân Công không phải chỉ là một trường phái tu luyện Khí Công thông thường, mà đây là một môn phái Khí Công trong đó ông Lý Hồng Chí,  trong khi ông dẫn dắt, giúp đỡ người tu, đã đem vào nhiều yếu tố thần bí, siêu hình không thể giải thích một cách bình thường được.

Chú ý 1 – Nhũng lời dẫn dưới đây (viết chữ nghiêng) là trích từ cuốn “Chuyển Pháp Luân” ông Lý Hồng Chí viết ra và dùng trong việc rao giảng và truyền Pháp trong nhiều năm.

Chú ý 2 – Vì những yếu tố thần bí, siêu hình trình bầy trung thực trong bài viết, nên có thể gây bất đồng ý kiến (tin hay không tin). Xin quý độc giả rộng đường hiểu biết, niệm tình bỏ quá cho.

3. Danh Xưng Pháp Luân Công

Ngay danh xưng Pháp Luân của ông cũng khác thường

Ký hiệu Pháp Luân

Trên các tài liệu, ấn bản, hay video trên mạng lưới của phong trào này dều có hình một bánh xe Pháp Luân đang quay, như là một ký hiệu (logo) của phong trào. Trên mạng lưới có hình ảnh video, người ta còn thấy bánh xe quay cả hai chiều. Hình ảnh này – không như bánh xe Pháp Luân dùng trong Phật giáo – không phải chỉ là một biểu hiệu của phong trào, mà còn có một vai trò rất quan trọng trong việc truyền Pháp của ông Lý Hồng Chí cho đệ tử.

Theo lời ông, những ai tu tập Pháp Luân Công tới một trình độ nào đó có thể nhìn thấy Pháp Luân chuyển động.

Đi đôi với ký hiệu này ra, còn có kèm theo những khẩu hiệu:

“Pháp Luân Thường Chuyển” (bánh xe Pháp Luân luôn luôn chuyển động);

“Phật Pháp Vô Biên” (Phật Pháp thì vô cùng tận).

4. Vũ Trụ Quan và Nhân Sinh Quan của ông Lý Hồng Chí

Ông Lý Hồng Chí đặt căn bản phong trào của ông trên một quan niệm về Vũ Trụ và Nhân Sinh riêng biệt.

Ông viết rõ trong đoạn văn dưới đây:

“Sinh mệnh tối nguyên sơ của con người đến từ vũ trụ. Bản lai của không gian vũ trụ là lương thiện, là mang đầy đủ chủng đặc tính Chân Thiện Nhẫn; Đặc tính căn bản nhất trong vũ trụ này là Chân Thiện Nhẫn Con người sinh ra cùng với vũ trụ là đồng tính (lương thiện”).

Ông cho rằng Không gian Vũ Trụ của con người có nhiều tầng lớp từ thấp (xấu, dở) đến cao (tốt, đẹp), cao thấp khác nhau. Các tầng của vũ trụ được điều hành hòa hợp bởi những nguyên lý, mà ông gọi là Pháp, cao thấp khác nhau. Con người, lúc mới sinh ra, bản tâm lương thiện. Lớn lên vì có tư tâm, trở nên không tốt, cho nên tầng của họ rớt dần dần xuống dưới; cuối cùng rớt xuống đến tầng của nhân loại. Ông khẳng định: “Toàn thể xã hội nhân loại đều cùng trong một tầng này”.

Ông tự nhận lấy trách nhiệm dẫn dắt mọi người hãy tu theo ông để lên cao tầng, cho gần với đặc tính “Chân-Thiện-Nhẫn”(Chân là đặc tính của Lão học. Thiện là đặc tính của Phật học.và Nhẫn là đặc tính của Thần học). Ông cả quyết: “Cả trong ngoài nước hiện nay, về việc truyền công lên cao tầng một cách chân chính, thì chỉ có mình cá nhân tôi đang làm mà thôi. Hiện nay truyền công chân chính lên cao tầng giống như tôi đây, thì không hề có một người thứ hai làm đâu”.

5. Tổng Quan về Tu luyện Pháp Luân Công

Ông Lý Hồng Chí trong khi truyền bá Pháp Luân Công đã nói cho mọi người biết là, Sư Phụ Lý Hồng Chí không phải chỉ là một ông thầy dậy Khí Công tầm thường, mà còn là một người đã tu luyện Đạo giáo và Phật giáo lâu năm và đã đạt tới một trình độ rất cao, để có những năng lực siêu phàm. Những ai tự nguyện theo Sư Phụ tu tập một cách chân chính, thì với sự giúp đỡ của Sư phụ, cuộc đời sẽ thăng hoa lên cao tầng và cũng có thể đạt được những năng lực, ông gọi là công năng, siêu việt, khác hẳn người thường.

Đối với ông điều quan trọng trong khi học Pháp Luân Công, là phải biết tu Tâm để làm người tốt. Ông khẳng định với đệ tử rằng: “Tu Tâm Tính có tốt thì mới có thể lên cao tầng được”. Những ai tâm tính còn nhiều toan tính xấu xa – sát sinh là một – thì không sao có thể tu luyện lên cao tầng được. Những ai đã lên được cao tầng rồi, mà tâm tính trở nên xấu xa, thì sẽ bị chính Sư phụ là ông thu hồi công năng để rớt xuống tầng thấp nhất như lúc đầu.

Dựa theo những tư tưởng của đạo Lão và đạo Phật mà ông đã học khi còn ít tuổi, ông nói cho mọi người biết là trong con người ta có hai yếu tố định đoạt đời sống và tương lai con người. Một là “Đức” (ông lấy theo Đạo giáo). Ông mô tả Đức như là một chất trắng bao quanh con người thành một “trường” (field như là từ trường)  tỏa ra và ảnh hưởng đến mọi người xung quanh. Yếu tố thứ hai là “Nghiệp” (ông lấy theo Phật giáo) mà ông mô tả như một chất đen.

Ông viết:  “Tâm tính bao gồm có Đức (‘đức’ là một chủng vật chất), gồm có Nhẫn, gồm có ngộ, gồm có xả, xả bỏ các loại dục vọng và các loại tâm chấp trước trong người thường; còn cả khả năng chịu khổ v.v., . Đức là một loại chất màu trắng lập thành m ột trường (field) bao chung quanh thân thể con người. Đồng thời tồn tại còn có một loại vật chất màu đen, ở đây  gọi là ‘nghiệp lực’; trong Phật giáo gọi đó là ‘ác nghiệp’. Vật chất màu trắng cùng vật chất màu đen, hai loại vật chất ấy tồn tại đồng thời. Người tu là chính mình phải tu luyện làm sao để giảm bớt những chất mầu đen (Nghiệp lực) và tăng thêm những chất mầ trắng (Đức) với sự trợ giúp của Sư phụ)”.. Ông nhấn mạnh “tu tại tự kỷ, công tại sư phụ”.

Đối với môn học Khí Công, ông đã sáng chế ra năm(5) bài tập luyện: 4 bài luyện tập trong khi đứng và 1 bài luyện tập trong khi ngồi.. Tuy chỉ có 5 bài, nhưng mỗi bài đều có những vận

Những thế Pháp Luân Khí Công

động tay chân rất phức tạp, phải mất công tập luyện nhiều mới nhớ được.

–          Bài 1 có tên là Phật triển thiên thủ pháp (khoảng 5 phút tập)

–          Bài 2 có tên là Pháp Luân trang pháp ( khoảng 12 phút tập)

–          Bài 3 có tên là Quán thông lưỡng cựu pháp ( khoảng 5 phút tập)

–          Bài 4  có tên là Pháp Luân châu thiên pháp (khoảng 10 phút tập)

–          Bài 5 có tên là Thần thông gia trì pháp (khoảng 25 phút tập, ngồi)

Trong khi tập luyện, ứng viên phải giữ cho Tâm thanh tịnh, tập trung tư tưởng vào sự tu luyện, mắt nhắm, hít thở đìều hòa và vận động thật thong thả.  Bởi vậy, tập luyện Khí Công của ông Lý Hồng Chí không phải là đơn giản và mất khá nhiều thì giờ. Như vậy, luyện tập Khí Công theo phương pháp này chắc chắn có lợi cho sức khoẻ.

Ông khuyến khích mọi người nên cùng nhau – tu tập với bạn đòng tu sẽ có ích lợi nhiều – đến những chỗ khoảng khoát như công viên để hít thở được không khí trong lành trong khi tập luyện.

6. Phương Thức truyền Pháp Luân Công

Tịnh Hóa đệ tử – Giai đoạn thứ nhất trong phương thức truyèn công của Sư phụ cho đệ tử là ông sẽ phải “tịnh hóa” – tức là làm sạch sẽ tâm tính người tu. Ông cho rằng trong thế gian có rất nhiều tà ma qủy quái  động vật, cáo chồn quỷ rắn v.v. linh thiêng. Giống này, mà ông gọi là “phụ thể”, cũng có công năng. Những giống “phụ thể” này cũng muốn lên cao tầng cho nên tìm cách xâm nhập vào người tu để nương theo lên trên cao tầng. bởi vậy, ông phải “tịnh hóa” học trò của ông.

Ông viết: “Khi tôi giảng về vấn đề phụ thể, tôi đã [trục xuất] các phụ thể mang trên thân thể của những người có thể chân tu Đại Pháp; bất kể [phụ thể đó] là gì đi nữa; từ trong đến ngoài thân thể có thứ gì không tốt, toàn bộ đều được vứt bỏ. Người tự tu chân chính khi đọc Đại Pháp này, cũng được thanh lý thân thể; hơn nữa hoàn cảnh trong gia đình của chư vị cũng được thanh lý.

Cài bánh xe Pháp Luân – Tiếp đó, ông sẽ cấp phát cho đệ tử một Pháp Luân siêu hình cài vào bụng dưới mỗi người. Ông viết: “Bộ công pháp của chúng tôi tu luyện một Pháp Luân tại bụng dưới; trong lúc giảng bài trên lớp tôi đích thân cấp [Pháp Luân] cho học viên. Trong khi tôi đang giảng Pháp Luân Đại Pháp, tôi lần lượt cấp Pháp Luân cho mọi người; có người có cảm giác được, có người không cảm giác được”

Pháp Luân là gì? Ông giải thích như sau:

Pháp Luân là [hình] ảnh thu nhỏ của vũ trụ, có đầy đủ hết thảy các công năng của vũ trụ; Nó có thể vận chuyển, xoay chuyển một cách tự động. Nó nằm tại bụng dưới của chư vị chuyển động vĩnh viễn; từ khi đã cấp cho chư vị trở về sau, không bao giờ dừng lại; vĩnh viễn năm này qua năm khác chuyển động như thế. Trong quá trình nó chuyển động theo chiều kim đồng hồ, Nó tự động hấp thụ năng lượng từ vũ trụ; Nó tự biết diễn hoá năng lượng, cung cấp năng lượng cần thiết cho các nhu cầu diễn hoá của tất cả bộ phận thân thể của chư vị. Đồng thời, khi Nó quay ngược chiều kim đồng hồ, Nó phát phóng năng lượng, sau khi các chất phế bỏ được đẩy xuất ra ngoài, tiêu tán ra quanh thân thể. Khi phát phóng năng lượng, Nó đẩy ra rất xa; rồi lại quay lại lấy năng lượng mới. [Khi] Nó đẩy năng lượng ra, thì những người ở chung quanh chư vị thu được lợi ích.”

Từ đó trở đi, ông hứa hẹn, hầu hết mọi người, nếu tu hành một cách nghiêm chỉnh, đều sẽ có công, thật sự xuất hiện công. Tuỳ theo mỗi người luyện công không ngừng, mà tu luyện, thì năng lượng sẽ dần dần ngày càng lớn mạnh.

Tu tập Pháp Luân Công có rất nhiều trình độ, ông còn nói. Thấp nhất là tu luyện trong “Thế Gian Pháp”. Ngay trong Thế Gian Pháp này cũng có Hạ tầng, Trung tầng và Cao tầng. Trên Thế Gian Pháp là Xuất Thế Gian Pháp. Ông cho biết là ngay ở Thế Gian Pháp,khi tu đến Trung tầng trở lên, người tu đã thấy xuất hiện nhiều hiện tượng siêu việt, thần bí không thể nghĩ bàn rồi⁽¹⁾. Lên đến Xuất Thế Gian Pháp thì sẽ thây xuất hiện vô số hiện tượng thần bí, siêu nhiên vô cùng, uy lực vô  tỷ ⁽²⁾.

Giới luật khi tu luyên Pháp Luân Công – Để bảo vệ tính nhất quán của phong trào Pháp Luân Công, ông Lý Hồng Chí đặt ra một số tiên chuẩn giới hạn lên các đệ tử.

–          Đã theo ông rồi thì không được tu theo người khác (ông gọi là loạn tu).

–          Không được sát sanh. Ông khuyến khích ăn chay nhưng không cấm đoán.

–          Không được chữa bệnh cho người khác.

–          Đệ tử ai cũng có thể truyền Pháp Luân Công cho người khác, nhưng không được thu lệ phí, không được trộn lẫn những gì của cá nhân vào trong Đại Pháp,  không được dùng lời nói nguyên gốc của Sư phụ mà nói thành lời của mình; mà chỉ có thể dùng lời nguyên gốc của Sư phụ mà giảng, [nói] thêm rằng Sư phụ đã giảng như vậy, rằng trong sách đã viết như vậy; chỉ có thể nói như thế.. Đồng thời, không được gọi các học viên (đệ tử) truyền bá Pháp Luân Đại Pháp là Thầy, là Đại sư, v.v.; Sư phụ trong Đại Pháp chỉ có một là Lý Hồng Chí. Bất kể vào học trước hay sau cũng đều là đệ tử.

Ông còn cảnh cáo trước là những ai cố ý vi phạm nội quy thì sẽ có thể bị ông – đúng hơn là Pháp thân của ông – thu hồi công năng, để rớt trở lại hạ tầng như ban đầu.

7. Sư phụ Lý Hồng Chí là một bậc Siêu nhân với nhiều Thần thông

Đây không phải là một nhận định khách quan của người ngoài mà chính là những lời nói ra của ông Lý Hồng Chí trong khi ông giảng dậy Pháp Luân Đại Pháp cho đệ tử.

Khi giảng phải “tịnh hóa” cho đệ tử sơ cơ, ông đã nói tới những “phụ thể” là những thần vật tà ma qủy quái  động vật, cáo chồn quỷ rắn v.v ông đã thấy trong mọi người. Điều này có nghĩa ông không phải là một người thường trong thế giới hữu hình, mà còn quen thuộc với thế giới vô hình nữa.

Ông còn nói ông đã tu luyện đã tới trình độ có thể hiện ra  nhiều vô số “Pháp thân” (một thuật ngữ Phật giáo) [sẽ] bảo hộ chư vị.  Gốc của tôi gắn trên vũ trụ, ai có thể động tới chư vị, người ấy có thể động đến tôi; nói thẳng ra, người ấy có thể động đến vũ trụ này.

Chúng tôi giảng cho chư vị rằng, tôi có thể thực hiện việc này, bởi vì tôi có vô số Pháp thân, [vốn] mang đầy đủ Pháp lực thần thông lớn phi thường của tôi, có thể triển hiện những thần thông lớn, Pháp lực rất lớn.

Chúng tôi thực hiện việc này cũng không được phép sai sót; [nếu chư vị] thật sự theo con đường chính đạo mà tu luyện, [thì] không ai dám động đến chư vị; hơn nữa chư vị có Pháp thân của tôi bảo hộ, sẽ không xuất hiện bất kể nguy hiểm gì. Các Pháp thân của tôi sẽ liên tục bảo hộ cho đến khi chư vị có thể tự bảo hộ được bản thân mình; khi ấy chư vị đã xuất khỏi tu luyện thế gian pháp rồi, đã đắc Đạo”.

Vì ông đã có công năng phi thường là có nhiều Pháp thân theo ý muốn, cho nên ông không cần có đệ tử truyền thừa để tiếp nối công trình lãnh đạo, phát triển Pháp Luân Công. Không thấy nói ông đã làm việc này. Ông cũng đã nói rõ là trong Pháp Luân Công, chỉ có một Sư phụ là Lý Hồng Chí mà thôi. Tất cả nhưng người khác, tu luyện trrước sau, chỉ là đệ tử. Người tu luyện chân chính đọc sách nguyên tác về Pháp Luân Đại Pháp, hoặc xem băng hình Sư phụ Lý Hồng Chí giảng Pháp, hoặc nghe băng tiếng Sư phụ Lý Hồng Chí giảng Pháp, hoặc theo tu luyện cùng học viên Đại Pháp cũng sẽ đắc Pháp Luân, và luôn luôn được Pháp thân Sư phụ Lý Hồng Chí bảo vệ.

Ông viết: “Các Pháp thân của tôi ngồi thành một vòng tròn, trên không úp trên trường luyện công có Pháp Luân lớn, [và] Pháp thân lớn ở trên nắp trông coi trường này. Trường này không phải là một trường bình thường, không phải là một trường luyện công bình thường, mà là một trường tu luyện. Chúng ta có rất nhiều người có công năng đã thấy được trường này của Pháp Luân Đại Pháp chúng tôi, che phủ bằng ánh sáng đỏ, toàn là màu đỏ. Pháp thân lớn của tôi sẽ liên tục bảo hộ cho chư vị.”

Ngoài ra ông còn nói ông còn có thể khai “mở thiên mục” để người tu thấy được những điều mà người thường không thấy được để vững lòng tu.

Ông đôi khi còn nói tới những pháp thuật siêu phàm của người đã tu luyện Pháp Luân Công như khinh công⁽³⁾, những pháp thuật ông dùng để đối phó với những tà ma qủy quái trong thế giới vô hình hay hữu hình⁽⁴⁾.

Xem như trên thì ông Lý Hồng Chí tự nhận ông là một người tu hành đắc đạo theo một đường lối riêng, và đã đạt được những thần thông mầu nhiệm, pháp thuật cao cường.

8. Lý Hồng Chí và Phật giáo

Ông Lý Hồng Chí đã học Phật với một vị sư già khi còn nhỏ. Dường như lớn lên ông cũng rất lưu tâm đến Phật giáo, và qua những bài thuyết giảng, ông đã tỏ ra hiểu biết nhiều về Phật giáo, dùng nhiều thuật ngữ Phật giáo, nhưng chắc chắn ông không phải là một Phật tử theo nghĩa thông thường.

Phật Pháp Nhiệm Mầu – Ông viết: “Phật Pháp” tinh thâm nhất, là khoa học huyền bí và siêu thường hơn hết thảy các học thuyết trên thế giới. Vậy “Phật Pháp” đúng ra là gì? Là tôn giáo chăng? Là triết học chăng? Đó chỉ là nhận thức của những “học giả Phật giáo hiện đại hoá” mà thôi. Họ chỉ học lý luận, họ xem đó như phạm trù triết học để vừa phê phán vừa học [tập] và làm những cái gọi là nghiên cứu. Kỳ thực, “Phật Pháp” không chỉ là những gì ít ỏi trong kinh sách, vốn chỉ là Pháp của tầng sơ cấp của “Phật Pháp”. “Phật Pháp” là từ những lạp tử, phân tử đến vũ trụ, từ thứ nhỏ hơn cho đến lớn hơn, nhìn thấu hết thảy điều bí mật, không gì không bao [hàm], không gì bị bỏ sót. Nó là đặc tính “Chân Thiện Nhẫn” của vũ trụ, [với] những luận thuật khác nhau của các tầng khác nhau; cũng chính là điều Đạo gia gọi là “Đạo”, Phật gia gọi là “Pháp”.Để có thể hoàn toàn khai thoát bí mật Vũ Trụ, thời gian, không gian và cơ thể con người, là chỉ có Phật Pháp”.

Như vậy ông đã đồng hóa Phập Pháp với vũ trụ quan Chân Thiện Nhẫn của ông trong Pháp Luân Công.

Phật Thích Ca và Thiền Tông Trung Hoa – Ông giải thích 49 năm hành đạo của Đúc Phật Thích Ca Mâu Ni theo vũ trụ quan về Chân-Thiện-Nhẫn và các tầng cao thấp của vũ trụ và nhân sinh.. Ông nói: “Thích Ca Mâu Ni dưới cội bồ đề khai công khai ngộ rồi, chưa lập tức đạt đến tầng Như Lai. Trong suốt 49 năm truyền Pháp, Ông liên tục tự mình đề cao. Mỗi khi đề cao [lên] một tầng, Ông quay lại xét thấy Pháp mình vừa giảng xong không còn đúng nữa. Lại đề cao lên, Ông phát hiện rằng Pháp mình vừa giảng xong lại cũng không đúng nữa. Cứ đề cao lên, Ông lại phát hiện rằng Pháp vừa giảng xong lại không còn đúng. Trong toàn bộ 49 năm, Ông không ngừng thăng hoa như thế; mỗi lần đề cao [lên] một tầng, [Ông] lại phát hiện Pháp Ông giảng trước đó về nhận thức đều là rất thấp. Ông cũng phát hiện rằng Pháp của mỗi một tầng là thể hiện của Pháp tại mỗi một tầng đó; mỗi một tầng đều có Pháp, nhưng đó không phải là chân lý tuyệt đối của vũ trụ. Vả lại Pháp của tầng cao so với Pháp của tầng thấp thì [tiếp cận] gần đặc tính của vũ trụ hơn; vậy nên, Ông bèn giảng: ‘Pháp vô định Pháp’. ào những năm cuối, Thích Ca Mâu Ni đã đạt đến tầng Như Lai; hỏi tại sao Ông nói Ông chưa có giảng Pháp nào hết”

Sang đến Thiền Tông Trung Hoa với sơ tổ Đạt Ma thì ông cho rằng chẳng đi đến đâu. Ông nói: “Thiền tông không giảng Pháp gì hết. Đạt Ma [bên] Thiền tông truyền [dạy] căn cứ theo một câu của Thích Ca Mâu Ni. Thích Ca Mâu Ni giảng: ‘Pháp vô định Pháp’. Ông ấy căn cứ trên câu thoại của Thích Ca Mâu Ni mà sáng lập pháp môn Thiền tông. Chúng tôi nói cái pháp môn ấy là thứ dùi sừng bò. Sao lại gọi là dùi sừng bò? Khởi đầu khi Đạt Ma dùi vào trong thì thấy còn rộng; nhị tổ dùi vào thì thấy không còn rộng nữa; tam tổ thì thấy còn lọt được; tứ tổ thì thấy hẹp lắm rồi; ngũ tổ về cơ bản chẳng còn gì để dùi nữa; tới lục tổ Huệ Năng thì đã đến đỉnh [sừng bò] và có dùi cũng chẳng đi đến đâu được nữa”.

Ông cho rằng giáo pháp trong Phật giáo chỉ là một phần rất nhỏ trong cái mà ông gọi là Phật Pháp có tính chất căn bản là Chân-Thiện-Nhẫn. Pháp Luân Đại Pháp của ông là một Phật Pháp.

Ông viết: “Pháp trong Phật giáo chỉ là một bộ phận nhỏ trong Phật Pháp; còn có nhiều Đại Pháp cao thâm khác; trong mỗi tầng lại có các Pháp khác nhau. Thích Ca Mâu Ni giảng rằng tu luyện có 8 vạn 4 nghìn pháp môn. Trong Phật giáo chỉ có một vài pháp môn, nó chỉ có Thiên Thai tông, Hoa Nghiêm tông, Thiền tông, Tịnh Độ [tông], Mật tông, v.v. chỉ mấy pháp môn ấy; đếm ra chỉ là một con số quá nhỏ! Do vậy nó không khái quát toàn thể Phật Pháp được; nó chỉ là một bộ phận nhỏ của Phật Pháp. Pháp Luân Đại Pháp của chúng tôi cũng là một pháp môn trong 8 vạn 4 nghìn pháp môn ấy; [nó] không có quan hệ gì với Phật giáo nguyên thuỷ cho đến Phật giáo thời kỳ mạt Pháp, cũng không có quan hệ với các tôn giáo hiện đại”.

9. Pháp Luân Công tại Trung Hoa Lục Địa

Trong nhiều năm ông Lý Hồng Chí đã rất thành công phổ biến phong trào tu tập Pháp Luân Công.

Có nhiều yếu tố giúp ông đạt được diều này.

Ông đã dùng Phật giáo và Lão giáo làm nền tảng cho việc rao giảng Pháp Luân Công, mà hai tôn giáo này đã là hai tôn giáo chính của dân tộc Trung Hoa cả ngàn năm. Mọi người ai ai cũng hiểu và cảm thông với hai khẩu hiệu “Pháp Luân Thường Chuyển” và “Phật Pháp Vô Biên”. Chữ “Vạn” trên ký hiệu Pháp Luân của ông cũng chính là ký hiệu của nhà Phật.

Ông không chỉ truyền những giáo pháp trừu tượng, mà còn lồng vào đó môn học Khí Công. Khí Công, cũng như Võ Học, là hai sản phẩm đặc thù của nền văn hóa Trung Hoa. Khí Công là môn học rất phổ biến, có thể nói là ai cũng muốn theo học.

Ai đến nghe ông giảng dậy cũng thấy rất hợp với luân thường đạo lý. Ông khuyên mọi người không được sát sanh, giữ tâm thanh tịnh, bỏ những tâm đố kỵ, tâm sở cầu, dục vọng thấp hèn vân vân…. Theo ông tập Khí công mỗi ngày sẽ giữ gìn hay còn gia tăng được sức khỏe.

Bởi thế, sự thành công của ông với cả triệu tín đồ trong nước là một điều dễ hiểu.

10 – Pháp Luân Công  tại Ngoại Quốc

Ông Lý Hồng Chí đã phải di cư sang Hoa Kỳ năm 1998 và tất nhiên mang theo phong trào Pháp Luân Công ra nước ngoài. Phong trào này nói là nay cũng đã có trên 100 triệu tín đồ trên 70 nước. Nhưng dường như Pháp Luân Công ở nước ngoài không còn là Pháp Luân Công chính cống như ở Hoa Lục nữa.

Người ngoại quốc đã đón nhận Pháp Luân Công nhu là một trường phái Khí Công hơn là một ngành tu luyện nửa Đạo gia nửa Phật gia như ông Lý Hồng Chí đã muốn. Sau kinh nghiệm đau thương tại chính quốc, ông Lý Hồng Chí chắc đã hiểu là truyền bá môn Khí công do ông sáng lập ra mà không nói tới những thần thông, pháp thuật khó tin của ông thì chắc phong trào Pháp Luân Công mới có cơ hội tồn tại và phát triển được. Bởi vậy trong những hội đoàn Pháp Luân Công tại những nơi như Hoa Kỳ, Thụy Sĩ, Na Uy… người ta chỉ thấy phương pháp tập Khí Công của ông Lý Hồng Chí là hoạt động chính của hội mà không mấy đả động đến những bài pháp thoại của Sư phụ. Sự thành công của Pháp Luân Công tại ngoại quốc phần lớn là nhờ ở cộng đồng người Trung Hoa tại các thành phố lớn. Người ngoại quốc bản địa chỉ là phần nhỏ.

Pháp Luân Công đã thực sự vào Việt Nam với một số tín đồ không ít. Phong trào này nếu chỉ hoạt động như một hiệp hôi luyện tập Khí công thông thường thì chắc sẽ không gặp khó khăn gì. Người dân Việt Nam, nhất là tại đô thị, ngày nay vẫn có thói quen buổi sáng rủ nhau ra công viện luyện tập thể dục, như một hoạt động cộng đồng. Do đó Pháp Luân Công có thể rất dễ dàng được đón nhận và phát triển. Ngược lại nếu những người lãnh đạo của phong trào này có những toan tính chính trị, tự ý hoặc xu thời, thì chắc chắn cũng sẽ bị dẹp như ở Trung Hoa Lục địa.

___________________________________________________________________________

1) Người ta khi tu [ở giai đoạn] thế gian pháp, khi tu đến trung tầng trở lên, tức là khi tu đến các tầng cao của thế gian pháp, thì người ta bắt đầu xuất nguyên anh. ‘Nguyên anh’ khác với cái mà chúng tôi gọi là ‘anh hài’. Anh hài rất bé, nhảy nhót lăng xăng vui nhộn, rất nghịch ngợm. Nguyên anh bất động; [lúc] nguyên thần không đến làm chủ nó, [thì] nó ngồi ở đó bất động, tay kết ấn, chân xếp bằng ngồi trên [toà] sen. Nguyên anh sinh xuất ra tại đan điền; ở [mức] cực vi quan khi [nó] bé như đầu kim cũng có thể nhìn thấy nó.

Nguyên anh sinh ra từ khối đan điền ở vị trí bụng dưới; dần dần to lớn lên rất chậm. Đến khi lớn bằng quả bóng bàn, thì toàn bộ hình dáng thân thể đã có thể nhìn được rõ, mắt mũi đều đã hình thành. Cũng vào lúc [nguyên anh] lớn bằng quả bóng bàn, sát cạnh thân của nó lại có một tiểu bào tròn tròn được xuất sinh. Sau khi sinh ra rồi thì tuỳ theo nguyên anh lớn đến đâu, nó cũng lớn đến đó. Đến khi nguyên anh lớn đến chiều cao 4 thốn, thì xuất hiện một cánh hoa sen. Khi lớn đến chiều cao 5 đến 6 thốn, các cánh hoa sen về cơ bản đã trưởng thành, xuất hiện một tầng hoa sen; nguyên anh rực rỡ ánh vàng kim ngồi trên đài hoa sen sắc vàng ấy, trông rất đẹp. Đó chính là [thân] thể kim cương bất hoại; Phật gia gọi là Phật thể; Đạo gia gọi là nguyên anh.

2) Như thế vẫn chưa gì đáng kể; hỏi [cần] luyện đến mức độ nào? Cần làm cho bách mạch của thân thể người ta dần dần rộng ra, năng lượng càng ngày càng mạnh, trở nên càng ngày càng sáng. Cuối cùng làm cho hơn vạn mạch liên [kết] thành một khối, đạt đến một cảnh giới không mạch không huyệt, toàn bộ thân thể liên [kết] lại thành một khối; ấy là khi đã đạt được mục đích cuối cùng của việc thông mạch. Mục đích của nó là làm cho toàn bộ thân thể được chuyển hoá [thành] vật chất cao năng lượng. Khi luyện đến bước này, thân thể người ta cơ bản đã được chuyển hoá [thành] vật chất cao năng lượng; tức là luyện lên đến tầng tối cao trong tu luyện thế gian pháp, nhục thân của [thân] thể người ta đã tu luyện đến đỉnh điểm nhất rồi.

Nhưng chúng chỉ có tác dụng tại không gian hiện hữu này của chúng ta, chứ không thể ước chế các không gian khác, bởi vì chúng chỉ là công năng được luyện ra từ nhục thể người thường chúng ta. Tuy nhiên [chúng] đã rất phong phú. Tại các hình thức tồn tại của thân thể ở trong từng không gian, [ở] những không gian khác nhau, đều đã có biến đổi khá to lớn. Những thứ được mang theo thân thể, những thứ tại mỗi tầng được mang theo thân thể đều đã rất phong phú, trông cũng rất ghê gớm. Có người khắp thân thể đều là những con mắt, các lỗ chân lông ở khắp thân [thể] đều là con mắt, trong phạm vi khắp cả trường không gian của vị ấy đều có con mắt. Vì đây là công [pháp] Phật gia, nên có người khắp thân thể đầy những hình tượng Bồ Tát, Phật.

Khi [đạt] đến bước này, thì nó còn xuất hiện một trạng thái, gọi là “tam hoa tụ đỉnh”. Đây là một trạng thái hết sức [rõ ràng] minh hiển, hết sức dễ thấy; người có thiên mục ở tầng không cao cũng có thể nhìn thấy được. Trên đầu có ba đoá hoa, [trong ấy] một đoá là hoa sen, nhưng không phải là hoa sen trong không gian vật chất này của chúng ta¹; còn có hai đoá [hoa] nữa cũng là hoa ở không gian khác, mỹ diệu khôn cùng. Ba đoá hoa luân phiên [xoay] chuyển trên đỉnh đầu, [xoay] chuyển xuôi, [xoay] chuyển ngược; ba đoá hoa cũng tự [xoay] chuyển. Mỗi đoá hoa có một cột trụ, to bằng đường kính của hoa. Ba chiếc cột trụ lớn ấy thông thẳng lên đỉnh trời, nhưng đó không phải là công trụ; chúng có hình thức như thế; huyền diệu phi thường; [khi] bản thân chư vị nhìn thấy cũng sẽ giật mình kinh sợ. Lúc tu luyện đến bước này, thân thể rất trắng rất tịnh, da dẻ cũng rất mềm. Khi đã đến bước này, thì cũng là đã đến hình thức cao nhất trong tu luyện thế gian pháp. Nhưng đây chưa phải đỉnh điểm, còn cần tu tiếp nữa, cần tiến tiếp lên nữa.

Tiến tiếp lên nữa, là tiến nhập vào tầng quá độ giữa thế gian pháp và xuất thế gian pháp, gọi là trạng thái ‘tịnh bạch thể’ (cũng gọi là ‘tinh bạch thể’). Bởi vì thân thể tu luyện đến hình thức cao nhất trong thế gian pháp, cũng bất quá chỉ là nhục thân đã chuyển hoá đến hình thức cao nhất. Khi thật sự tiến nhập vào hình thức ấy, thì toàn bộ thân thể đã hoàn toàn được cấu thành từ vật chất cao năng lượng rồi. Vì sao gọi là tịnh bạch thể? Là vì nó đã đạt đến thuần tịnh cao độ ở mức tuyệt đối rồi. Dùng thiên mục mà nhìn, thì toàn bộ thân thể là trong suốt, giống như pha lê trong suốt, nhìn vào không thấy gì cả; sẽ thể hiện ra trạng thái như thế; nói thẳng ra, nó đã là Phật thể rồi.

Bởi vì trạng thái tịnh bạch thể là tầng quá độ, khi tu luyện tiếp nữa, thì thật sự đã tiến nhập sang tu luyện xuất thế gian pháp, cũng gọi là ‘tu luyện Phật thể’. Toàn bộ thân thể là do công cấu thành; khi ấy tâm tính người ta đã ổn định rồi. Bắt đầu tu luyện lại từ đầu, công năng bắt đầu xuất hiện lại từ đầu; cũng không gọi là công năng nữa, [mà] gọi là “Phật Pháp thần thông”, chúng ước chế tất cả các không gian, uy lực vô tỷ. Tương lai thuận theo việc bản thân chư vị không ngừng tu luyện, thì [về] những thứ ở tầng cao hơn nữa, tự [chư vị] sẽ biết được tu luyện như thế nào và hình thức tồn tại của tu luyện.

3) Có một học viên ở Thanh Đảo, giờ nghỉ trưa trong phòng không có ai, ông ngồi trên giường đả toạ, ông vừa đả toạ liền bay lên, bay lên xóc rất ghê, lên cao một mét. Lên cao rồi lại rớt xuống, nẩy lên nẩy xuống tưng tưng, làm cả chăn đắp cũng rớt xuống đất.

4) Cũng có [kẻ] không tốt; không tốt thì chúng ta cũng cần xử lý. Ví dụ, lần đầu tiên tôi đến Quý Châu truyền công, trong lúc ở trên lớp, thì có một người đến tìm tôi, nói rằng lão sư gia anh ta muốn gặp tôi, rằng sư gia của anh ta tên là như thế như thế, đã tu luyện rất nhiều năm. Tôi nhìn một cái thì thấy người này mang theo âm khí, rất không tốt, mặt vàng như sáp. Tôi bảo tôi không gặp ông lão ấy, không có thời gian, từ chối thẳng. Kết quả ông lão đó không vừa ý, [và] bắt đầu phá quấy tôi, hàng ngày phá rối. Tôi là người không thích đấu với người ta, tôi cũng không thèm đấu với ông lão ấy. Ông ta quăng đến cái gì không tốt thì tôi thanh lý, thanh lý hết xong, tôi lại truyền Pháp của mình.

Quá khứ vào triều Minh có một người tu Đạo, khi tu Đạo bị mắc phụ thể là rắn; sau đó người tu Đạo tu không thành kia chết đi, và con rắn này đã chiếm hữu thân thể của người tu Đạo ấy, rồi tu xuất được hình người. Ông sư gia của anh kia chính là hình người mà con rắn kia tu thành. Vì bản tính của ông ta không đổi, [ông ta] lại hoá thành con rắn lớn đến phá rối tôi. Tôi thấy vậy là thái quá, tôi bèn bắt nó trong tay, dùng một loại công mạnh mẽ phi thường, gọi là ‘hoá công’, hoá phần nửa dưới của nó, hoá thành nước; nửa thân trên của nó bỏ chạy về.

___________________________________________________________________________