Tứ nguyệt tam vương, triệu bất tường


      The attempt to combine wisdom and ơwer has only rarely successful,
                    And then only for a short while

                         --- Albert Einstein

Lời nói đầu – : Chỉ trong bốn tháng mà đã có ba vị vua liên tiếp lên ngôi. Đó là triệu chứng xấu.

Ông Nguyễn Viết Kế, tác giả cuốn sách “Kể chuyệc các đời vua nhà Nguyễn” đã khẳng định như vậy.

Vua Gia Long (Nguyễn Ánh)

Trước khi đọc bài viết của ông Nguyễn Viết Kế – mà chúng tôi ghi lại dưới đây – lịch sử triều đại nhà Nguyễn, bắt đầu từ Nguyễn Phúc Ánh tức vua Gia Long đã để lai một di sản khác thường:

  • Sau khi lên ngôi, vua Gia Long đã trả thù anh em, con cháu nhà Tây Sơn một cách dã man khủng khiếp. Ngoài gia đình Nguyển Nhạc, Nguyễn Huệ và Nguyễn Lữ, tất cả dư đảng Tây Sơn đều bị lùng bắt giết sạch. Người dân trong nước sợ hãi, nghi ngờ chia rẽ.  Gia Long chủ trương như vậy để giữ vững ngôi đế nghiệp.
  • Để đánh thắng quân Tây Sơn, Nguyễn Ánh đã phải nhờ người Pháp. Đây là một món nợ không dễ trả chút nào. Trong những năm đầu, nước Pháp còn đang rối rắm với cuộc cách mạng trong nước. Kể từ thời vua Tự Đức trở đi, người Pháp mới lộ bản chất đi tìm thuộc địa như người Anh, Việt Nam chẳng bao lâu đã chịu dưới quyền đô hộ của người Pháp.
  • Vua quan triều Nguyễn không có người lãnh đạo nhìn xa trông rộng, quanh quẩn xó nhà với văn chương thi phú, coi Khổng Phu Tử là “Vạn thế Sư biểu”. Bỏ mặc triều đình mà giao việc triều chính cho hai quan Đại Thần Phụ Chánh là Nguyễn văn Tường và Tôn Thất Thuyết. Hai ông này, có thể là những vị ái quốc vong thân, nhưng khi quền lực đến tay mà lại không có, hoặc không muốn lãnh trách nhiệm trực tiếp thì lạm dụng quyền lực khó tránh khỏi. Nạn nhân là những ai? Hóa ra chính lại là những ông vua do hai ông này dựng lên. Kể từ đó triều đình nhà Nguyễn Gia Long trở nên rối loạn.
  • Người Pháp bắt đầu đòi nợ năm xưa. Hậu duệ, con cháu của Gia long đã phải trả một giá rất đắt: Nền Độc Lập Quốc Gia, dưới hình thức một Hòa ước gọi là Hòa Ước Patenôtre

  Continue reading

Những Vui Buồn của Tai Biến Mạch Máu Não


Even old age has very beautiful moments
--- Albert Einstein

 

Cũng như mọi sáng, sau khi xem thoáng qua cột tin tổng quát trên tờ báo Wall Street Journal và uống nốt ly cà phê đen, Việt thong thả ra cửa chính, tay cầm chiếc gậy, bước qua đường, sang bên kia lối đi trước nhà để đi bách bộ buổi sáng. Anh phải làm chuyện này mỗi ngày, theo lời khuyên của ông bác sĩ thần kinh (neurologist) điều trị, mươi năm về trước.

Tai biến Mạch Máu Não
Anh vẫn nhớ một buổi sáng năm 2007, anh ngồi chơi với thằng cháu ba tuổi đang ngồi trên lòng, anh thấy mỏi chân, không duỗi chân ra được. Anh bế cháu bé xuống đất, rồi đứng dậy, tìm cách bước ra ngoài cho thoải mái. Anh thấy lúc bước đi, chân trái nặng hơn trước, đi đứng khó khăn hơn. Con gái anh, mẹ thằng bé, hỏi anh Bố làm sao thế? Anh trả lời là tự nhiên thấy chân trái hơi nặng, bước đi khó khăn.

Lối vào bệnh viện HOAG

Lối vào bệnh viện HOAG

Thấy vậy, con gái anh vội vàng chở anh ngay đến nhà thương HOAG gần nhà. Anh đã phải nằm đó hai ngày. Người ta cho anh biết là anh đạ bị “Stroke” , tiếng Việt là Tai biến mạch máu não. Sau đó anh được chuyển đến bệnh viện Memorial Coast Hospital, vì đây mới là bệnh viện bảo trợ bởi công ty bảo hiểm của anh. Ở đó năm ngày để sau cùng người ta chuyển anh đến bệnh viện Saddle Back Hospital, là một bệnh viện lớn hơn, có đầy đủ phuong tiện chữa trị tai biến mạch máu não hơn.

Continue reading

Phật Học – Thư đi Tin lại (VI)


Phật Học-Thư đi Tin lại(VI)

Tiếp theo Phật Học-Thư đi Tin lại (V)

Muốn xem các lần trước xin vào
Lần thứ 1 – Phật Học – Thư Đi Tin Lại (I) →
Lần thứ 2 – Phật Học – Thư đi Tin lại (II) →
Lần thứ 3 – Phật Học – Thư đi Tin lại (III) →
Lần thứ 4 – Phật Học – Thư đi Tin lại (IV) →
Lần thứ 5 –
Tác giả Phật Học là Cư sĩ Hoằng Hữu Nguyễn văn Phú (1927-2013)

126 – Đó là câu chuyện « chổi quét » đấy đạo hữu ạ. Có một vị (tên là
Suddhipanthaka, Châu-lỵ-bàn-đặc-ca, gọi tắt là Bàn-Đặc) mới xuất gia, rất tối dạ, chỉ
có mấy câu kệ mà học ba năm không thuộc, bị anh ruột (cũng là tăng) mắng và
khuyên hoàn tục. Ông buồn quá, đứng khóc. Đức Phật thấy vậy, nắm tay dắt vào
nhà, cho ở gần để ngài dạy, và chỉ dạy hai chữ thôi, là « chổi quét ». Thuộc chữ chổi
thì quên chữ quét, thuộc chữ quét thì quên chữ chổi. Sau, đức Phật giảng cho hiểu :
về sự, cầm cây chổi hữu hình quét nhà thì sạch rác ; còn về lý, dùng cây chổi pháp
vô hình mà quét hết phiền não thì tâm thanh tịnh. Vị tăng ngộ ngay, đắc quả la-hán,đủ sáu phép thần thông.

Continue reading

Hơi thở cuối cùng


Ta phải làm thế nào để gợi lên cho ta một thể dang tâm thức 
lợi ích đúng vào lúc mà ta sắp chết. Trong lúc hấp hối (nếu đủ sức) 
hãy gợi lên trong tâm trí mình một lời nguyện cầu: 
  1.  Tôi chỉ mong sao cho tất cả chúng sanh đều được hạnh phúc.
  2.  Tôi chỉ ước mong làm sao để giúp cho tất cả chúng sanh đều được hạnh phúc,  
  1.  Nếu trong kiếp sống này tôi không thể giúp được nhiều chúng sanh như tôi
       hằng nguyện cầuthì xin cho được tái sinh trong một kiếp sống thuận lợi  
             hơn để có thể giúp được nhiều chúng sanh hơn nữa
              --- Lời nguyện của Dagpo Rimpoché

Đào Viên

Tôi vừa nhận được mới đây từ một thân hữu gửi đến một tập sách nhỏ có tên là “Hơi Thở Cuối Cùng” viết bởi một nhà Sư Phật giáo, theo truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy (còn gọi là Phật giáo Tiểu Thừa hay Nam Tông, Theravada). Tập sách này nguyên thủy viết bằng Anh ngữ  tên là  ” The Last Breath” vì tác giả là người Gia Nã Đại, nhưng đã được dịch sang tiếng Việt bởi một nữ cư sĩ tên là Nguyên Khiêm, thuộc Thích Ca Thiền Viện ở California.

Vị nào muốn đọc nguyên bản tiếng Anh “The Last Breath” xin vào trang Ngoại Ngữ.

Hơi Thở Cuối Cùng, tên cuốn sách đã làm tôi rất chú ý, nó phải liên quan đến một người sắp từ giã cuộc đời. Đọc qua, tôi thấy đó là chuyện một tử tù sắp bị hành quyết vì đã tham gia vào một vụ án cướp của giết người. Điều đáng chú ý là người tử tù này đã trút Hơi Thở Cuối Cùng với một tâm trạng an nhiên tự tại, không thắc mắc, không sợ hãi, hết oán thù, chỉ còn tha thứ cho mọi người. Tha thứ sau cùmg cho cả chính mình. Làm sao có thể như vậy được?  Không ai, hoặc là hết sức hiếm, có thể đi đến trạng thái tâm linh đó một mình được, mà phải có người giúp đỡ.

Continue reading

Âm Nhạc và Chính Trị (2)


Only in a free society is man able to creare the invention and cultural values
which make life worthwhile to modern man
—— Albert Einstein

Phần Thứ Hai

Chính trị ảnh hưởng vào Âm nhạc.

Với phần thứ nhất của bài viết, chúng ta đã thấy rõ Âm nhạc có ảnh hưởng vào Chính trị.
.một ảnh hưởng tốt đẹp cho nền giao thương giữa hai cường quốc thế giới là Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ và Liên Bang Sô Viết Nga La Tư.

Ta sẽ xem dưới đây tại Việt Nam sự việc đã không xẩy ra như vậy. Ngược lại Chính trị đã có ảnh hưởng nặng nề đến Âm nhạc, một ảnh hưởng xấu, không làm Âm nhạc phát triển tốt đẹp lên được. Continue reading

Âm Nhạc và Chính Trị (1)


Phần Thứ Nhất

Đào Viên

1. Âm nhạc ảnh hưởng vào Chính trị
If I were not a physicist, I would probably be a musician.
I see my life in terms of music. I get most of my joy in life out of my violin.

—- Albert Einstein

Tháng Tư năm 1958 Mạc Tư Khoa (Moscow) là mùa Xuân, trời đã lạnh. Một chàng thanh niên người Hoa Kỳ, 23 tuổi, đã lặn lội từ Nữu Ước đến phi trường Mạc tư khoa.

Xuống đến nơi, một người phụ nữ Nga đã có mặt đón người khách lạ. Bà chào bằng tiếng Anh, một thứ tiếng Anh của người Nga, rất khó nghe:  “Welcome to Moscow, Mr. Van Cliburn”. Người thanh niên Hoa Kỳ một lúc sau mới biết là bà ta đang nói với mình. Người phụ nữ này tên là Henrietta Vileava, về sau trở thành một người bạn thân của Van Cliburn. Continue reading

Phật học – Thư đi Tin lại (V)


Phật Học – Thư đi Tin lại (Lần thứ 5)

Tiếp theo Phật Học-Thư đi Tin lại (IV)

Muốn xem các lần trước xin vào
Lần thứ 1 - 
Lần thứ 2 - 
Lần thứ 3 - 
Lần thứ 4 - Tác giả Phật Học là Cư sĩ Hoằng Hữu Nguyễn văn Phú (1927-2013)
101 - Cúng dàng trai tăng nghĩa là gì ? Trai nghĩa là không ăn 
thịt cá, chỉ ăn rau quả, đọc chệch đi thành chay. Thụ trai là 
ăn chay. Trai tăng là mời chư tăng (ni) thụ trai. Cúng dàng trai 
tăng là làm cơm chay, cỗ chay, mời chư tăng (ni) đến ăn. Người 
đứng mời cơm chay, cỗ chay, là trai chủ. Trai đường là phòng ăn 
của chư tăng, ni.

Continue reading